央视杨君全新系列《思想者》实现了嘉宾范围的全面拓展与思想维度的深度升级，打破了学界与业界、东西方认知、不同学科领域的壁垒，将目光投向那些以思想为剑、以智慧为灯的时代先行者——他们中有深耕哲学领域，探寻人类精神家园的哲学家；有以笔墨为媒，书写时代人心的文学家；有深耕科研一线，破解自然奥秘的科学家；有立足时代前沿，洞察社会本质的评论家。杨君希望通过这场跨越学科、跨越地域、跨越文化的思想对话，让不同领域的智慧相互交融，让中外思想的火花相互碰撞，让观众在多元的声音中，读懂时代的精神内核，汲取前行的力量。
哲学家的思考，是人类精神世界的灯塔，指引着我们探寻存在的意义与价值。《思想者》系列中，杨君邀约了国际国内多位顶尖哲学家，既有深耕中国传统哲学，致力于传统文化创造性转化、创新性发展的国内学者，也有来自欧美、日韩等国家，专注于现代哲学研究，探讨人类共同困境的国际哲贤。访谈中，她摒弃晦涩难懂的学术话术，以“生活化的提问、深层次的引导”，让哲学走出书斋，走进大众视野。
展开剩余93%在西方近代思想文化史、伦理学史与文学史上，弗朗索瓦六世·德·拉罗什富科（François VI, duc de La Rochefoucauld，1613—1680）是跨越法国投石党运动与古典主义时代的核心人物，被誉为“格言体道德哲学的开创者”“人性观察的大师”。他出身法国贵族世家，历经投石党运动的动荡纷争，见证了宫廷贵族的虚伪与人性的复杂，以一部《道德箴言录》名垂青史，用简洁犀利、凝练深刻的格言，剖析人性的本质、道德的真相与社会的现实，打破了传统伦理的虚伪说教，开创了近代道德心理学与格言文学的新范式。拉罗什富科的思想兼具伦理思辨的深度与文学表达的精妙，既折射出十七世纪法国社会的风貌，又蕴含着超越时代的人性洞察，对后世的伦理哲学、文学创作、社会观察等诸多领域产生了不可磨灭的深远影响。深入梳理他的生平经历、核心思想，剖析其思想的历史价值与现实意义，既是理解法国古典主义时代思想脉络的关键，也是把握近代人性论发展的重要切口。
弗朗索瓦六世·德·拉罗什富科于1613年9月15日出生在法国巴黎的一个古老贵族家庭，是拉罗什富科家族的第六代公爵，自幼便身处法国上层贵族社会，享受着优渥的物质生活与尊贵的社会地位。他的家族历史悠久，世代效力于法国王室，在宫廷中拥有举足轻重的地位，这使得拉罗什富科从小就接触到宫廷的权力斗争、贵族的社交礼仪与上层社会的复杂人际关系。这种成长环境，让他早早见识到了贵族阶层的虚伪、贪婪与尔虞我诈，也为他日后观察人性、剖析社会提供了鲜活的素材。
拉罗什富科自幼接受系统的贵族教育，主要学习古典文学、哲学、伦理学、军事学与礼仪规范，深入研读了古希腊、古罗马哲人的著作，尤其深受蒙田随笔思想的影响，养成了善于观察、冷静思考、内敛克制的性格。与同时代的笛卡尔专注于理性思辨不同，拉罗什富科的注意力始终聚焦于“人”本身，聚焦于人性的复杂与道德的真相，他不热衷于构建宏大的哲学体系，而是注重从日常生活、社交往来与权力斗争中捕捉人性的细节，提炼深刻的人生感悟。这种注重现实、关注人性的思维方式，也成为他日后思想创作的核心特质。
1629年，16岁的拉罗什富科正式步入法国宫廷，成为路易十三宫廷中的一员，开始参与宫廷的社交与权力纷争。当时的法国，王权与贵族势力矛盾尖锐，宫廷内部派系林立，争斗不断，而拉罗什富科凭借着家族的势力与自身的聪慧，很快在宫廷中站稳脚跟，成为贵族阶层的核心人物之一。但他生性正直，厌恶宫廷的虚伪与权谋，不愿一味迎合王室与权贵，始终保持着独立的思考与判断，这种态度也让他在宫廷中树敌不少，埋下了日后卷入政治纷争的隐患。
17世纪中期，法国爆发了著名的投石党运动（1648—1653），这是一场由贵族阶层发起的、反对王权专制的政治运动，拉罗什富科凭借着家族影响力与自身的军事才能，成为投石党运动的核心领导者之一。他积极投身于运动之中，率领贵族武装与王室军队对抗，试图通过武装斗争限制王权，维护贵族阶层的利益与自由。在六年的运动期间，拉罗什富科身先士卒，先后在三次战役中负伤，面部与咽喉的伤势尤为严重，这些伤痛不仅摧毁了他的健康，也让他逐渐看清了政治斗争的残酷与虚无——贵族们所谓的“反抗王权、追求自由”，本质上只是为了争夺权力与利益，所谓的“正义”与“理想”，不过是掩盖私欲的幌子。
1653年，投石党运动最终以失败告终，拉罗什富科作为核心领导者，遭到了王室的清算，被剥夺了部分封地与权力，被迫退出政治舞台，过上了隐居的生活。这场失败的政治运动，成为拉罗什富科人生的重要转折点，也彻底改变了他的思想轨迹。此前，他热衷于政治斗争，渴望通过权力实现自身的价值与理想；此后，他彻底放弃了对权力的追求，转而专注于对人性的观察与思考，将自己的人生感悟与观察所得，凝结成简洁犀利的格言，开启了自己的思想创作生涯。
隐居之后，拉罗什富科逐渐远离了宫廷的纷争与贵族的社交，潜心于读书与写作，同时结识了当时法国思想界与文学界的诸多名人，其中最具影响力的便是萨布莱夫人与拉法耶特夫人。萨布莱夫人是当时法国著名的沙龙女主人，聪慧过人、学识渊博，拉罗什富科与她结下了深厚的友谊，两人经常一起探讨人性、道德与文学，萨布莱夫人的思想与见解，对拉罗什富科的创作产生了重要的启发；拉法耶特夫人则是法国著名的小说家，两人志同道合，经常交流写作心得，拉法耶特夫人的文学才华，也影响了拉罗什富科的格言创作风格。
1665年，拉罗什富科的第一部著作《道德箴言录》（原名《反思或道德格言与句子》）匿名出版，这部著作最初并未包含纯粹的格言，还收录了一篇长达三页、描述“自利”的诗意短文，这篇短文后来被拉罗什富科从后续版本中删除。由于著作中对人性的剖析过于犀利、对贵族道德的批判过于深刻，一经出版便引发了巨大的争议，有人称赞它“痛快淋漓地说出了人们想说却不敢说的话”，也有人指责它“过于悲观、否定人性的美好”。但争议并未影响著作的传播，反而让它迅速风靡法国，成为当时最受欢迎的书籍之一。
《道德箴言录》出版后，拉罗什富科并未停止创作，他不断对著作进行修订与扩充，先后推出了五个版本，每一个版本都比前一个版本更加完善、更加精炼，最终形成了包含641条箴言的经典版本，这部著作也成为拉罗什富科一生思想的结晶，奠定了他在伦理哲学与文学史上的重要地位。除了《道德箴言录》，拉罗什富科还撰写了《回忆录》，记录了自己参与投石党运动的经历与感悟，展现了十七世纪法国宫廷与贵族社会的真实面貌，具有重要的史料价值与文学价值。
在创作的同时，拉罗什富科也逐渐重新获得了王室的青睐，1661年底，他被晋升为圣 Esprit骑士团成员，这一荣誉标志着他彻底摆脱了投石党运动失败后的困境，重新回归法国上层社会。但他并未再次卷入政治纷争，而是始终保持着清醒与独立，一边享受着平静的生活，一边继续打磨自己的著作，与人交流思想、探讨学问。晚年的拉罗什富科，身体状况日渐衰弱，早年战争留下的伤痛不断困扰着他，但他依然坚守着自己的创作与思考，直到生命的最后一刻。
1680年3月16日至17日之间，拉罗什富科在巴黎与世长辞，享年67岁。他的一生，历经政治的动荡与人生的起伏，从热衷于权力斗争的贵族领袖，转变为专注于人性思考的思想家与文学家；他的著作，篇幅不长，却字字珠玑、思想深刻，跨越了时代的界限，至今依然能引发人们的共鸣与思考。拉罗什富科用一生的观察与思考，为后世留下了宝贵的精神财富，也用自己的方式，诠释了思想家的责任与担当。
拉罗什富科的思想体系以“人性观察”为核心，以“道德批判”为脉络，以“格言体”为表达形式，没有宏大的哲学框架，却蕴含着深刻的伦理思考与人性洞察。他的思想核心围绕人性本质、道德真相、人际关系与人生智慧展开，打破了传统伦理的虚伪说教，直面人性的复杂与现实的残酷，其核心思想主要涵盖人性论、道德观、人际关系观与人生智慧等多个方面，相互关联、相互支撑，构成了一套独特的伦理思想体系，对近代道德哲学的发展产生了重要影响。
人性论是拉罗什富科思想的核心，也是他所有思考的出发点。与传统伦理学家强调“人性本善”或“人性本恶”的片面观点不同，拉罗什富科认为，人性是复杂的、多元的，既没有绝对的善，也没有绝对的恶，“自利”是人性的核心本质，是人类一切行为的根本动机。他在《道德箴言录》中明确提出，人们所谓的美德，往往只是某些行为与各种利益的集合，看似高尚的行为背后，往往隐藏着自私的动机——“人们所谓的慷慨，不过是被虚荣心滋养的仁慈”“美德往往只是一种伪装的自利”。
拉罗什富科认为，自利并非绝对的恶，而是人类生存的本能，是推动人类行为的内在动力，无论是贵族的权力斗争、普通人的社交往来，还是看似高尚的道德行为，本质上都是为了满足自身的利益与欲望。他不否认人性中存在善良、真诚、勇敢等美好的品质，但他认为，这些品质往往是脆弱的，容易被自利的动机所左右，容易在利益的诱惑下发生改变。这种对人性的深刻洞察，打破了传统伦理对人性的理想化塑造，展现了人性的真实面貌，也让他的思想具有了强烈的现实意义。值得注意的是，拉罗什富科对自利的探讨，并非否定人性的美好，而是希望人们直面人性的本质，摆脱虚伪的道德说教，以清醒、理性的态度看待自己与他人。
道德观是拉罗什富科思想的重要组成部分，他以人性论为基础，对传统道德进行了尖锐的批判，提出了具有颠覆性的道德观点。拉罗什富科反对传统伦理将道德神化、理想化，认为传统道德往往是虚伪的、僵化的，是统治阶级与贵族阶层掩盖自身私欲、维护自身利益的工具。他认为，所谓的道德规范，往往只是人们为了约束他人、满足自身利益而制定的，并非绝对的真理，也并非适用于所有人。
在拉罗什富科看来，真正的道德并非空洞的口号与僵化的规范，而是建立在对人性的深刻认识之上，是人们在认清人性本质后，依然选择坚守的善良与克制。他不主张对人性提出过高的道德要求，也不倡导虚伪的道德说教，而是强调“真诚”——真诚地面对自己的欲望，真诚地看待他人的行为，不掩饰自己的自利，也不苛责他人的自私。他认为，道德的价值不在于“完美”，而在于“真实”，只有直面人性的不完美，才能真正理解道德的意义，才能在现实生活中践行真正的道德。这种道德观，打破了传统伦理的束缚，开创了近代道德心理学的新方向，也让人们对道德的理解更加贴近现实。
人际关系观是拉罗什富科思想的重要延伸，他基于对人性的观察，对人与人之间的关系进行了深刻的剖析，尤其聚焦于贵族社会的社交关系与友谊。拉罗什富科认为，人与人之间的关系，本质上是利益的交换，“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益”，这一观点虽然看似悲观，却精准地揭示了当时贵族社会的社交真相。在贵族社会中，人们的社交往来、友谊联结，往往都是为了实现自身的利益，所谓的“友谊”，往往只是利益的附属品，一旦利益消失，友谊也会随之破裂。
拉罗什富科并不否认真正友谊的存在，但他认为，真正的友谊是极其罕见的，它需要建立在彼此真诚、相互理解、利益无关的基础之上，需要双方都能够摆脱自利的束缚，真心实意地为对方着想。他在《道德箴言录》中写道：“真正的友谊只能存在于两个品格高尚的人之间”，这种友谊不掺杂任何利益杂质，是人与人之间最纯粹、最珍贵的联结。同时，拉罗什富科也提醒人们，在人际交往中要保持清醒的头脑，不要轻易相信他人的虚伪奉承，不要被表面的友谊所迷惑，要学会看清他人的真实动机，保护好自己。这种对人际关系的深刻洞察，不仅适用于当时的贵族社会，也对现代人际交往具有重要的借鉴意义。
人生智慧是拉罗什富科思想的重要组成部分，他将自己一生的人生感悟与观察所得，凝结成简洁犀利的格言，为人们提供了宝贵的人生指引。拉罗什富科强调，人生的智慧在于“清醒”——清醒地认识自己，清醒地看待他人，清醒地面对现实。他认为，人们最大的错误，就是对自己过于自信，对他人过于信任，对现实过于理想化，只有摆脱这种盲目与天真，才能在复杂的世界中立足。
在人生态度上，拉罗什富科倡导理性与克制，反对盲目冲动与过度欲望。他认为，过度的欲望只会让人陷入痛苦与迷茫，只有学会克制自己的欲望，理性地看待得失，才能获得内心的平静与幸福。他在格言中写道：“欲望是一切痛苦的根源”，“克制欲望，才能获得真正的自由”。同时，拉罗什富科也强调，人生充满了不确定性，挫折与磨难是人生的常态，人们要学会接受人生的不完美，学会在挫折中成长，在磨难中坚守，以平和的心态面对人生的起起落落。这种人生智慧，蕴含着深刻的生活哲理，至今依然能给人们带来启发与思考。
此外，拉罗什富科的思想还具有鲜明的文学特质，他开创的格言体创作形式，将哲学思辨与文学表达完美结合，既具有深刻的思想性，又具有极高的文学价值。他的格言语言简洁犀利、凝练深刻，善于运用比喻、对比等修辞手法，将复杂的思想与感悟浓缩成简短的句子，既便于记忆，又具有强烈的感染力。这种格言体形式，打破了传统哲学著作的枯燥与晦涩，让哲学思想更加贴近大众，也为后世的文学创作提供了重要的借鉴。
拉罗什富科的思想，以其深刻的人性洞察、犀利的道德批判与精妙的文学表达，跨越了时代的界限，对后世的伦理哲学、文学创作、社会观察等诸多领域产生了深远的影响，成为西方近代思想史上的重要精神财富。尽管他的思想常常被贴上“悲观主义”的标签，但不可否认的是，他的思想具有强烈的现实意义，为人们认识自己、理解他人、面对现实提供了重要的指引。
在伦理哲学领域，拉罗什富科开创了近代道德心理学的新方向，他以人性为核心，对道德的本质、起源与价值进行了深刻的探讨，打破了传统伦理的虚伪说教，推动了伦理哲学的世俗化与现实化。他的人性论思想，影响了后世的伦理学家，尼采、叔本华等哲学家都深受拉罗什富科的影响，进一步发展了人性论思想；他对道德虚伪性的批判，也启发了后世的伦理学家重新审视道德的本质，推动了道德哲学的多元化发展。同时，拉罗什富科的思想也为现代道德心理学的发展提供了重要的思想素材，他对人性的观察与剖析，至今依然被道德心理学研究所借鉴。
在文学领域，拉罗什富科开创了格言体文学的新范式，他的《道德箴言录》成为西方格言文学的经典之作，对后世的文学创作产生了深远的影响。此后，许多文学家与思想家都借鉴了他的格言体形式，创作了大量的格言作品，如伏尔泰、卢梭、纪伯伦等，都深受拉罗什富科的影响，其作品中都能看到拉罗什富科格言风格的影子。拉罗什富科的格言语言简洁犀利、思想深刻，不仅成为文学创作的典范，也成为人们日常引用的经典语句，影响了西方的语言文化与文学风貌。此外，他的《回忆录》也成为法国古典文学的重要作品，为后世研究十七世纪法国宫廷与贵族社会提供了宝贵的史料。
在社会观察与人际交往领域，拉罗什富科的思想具有重要的现实意义，他对人性的深刻洞察与对人际关系的剖析，为人们提供了宝贵的指引。他提醒人们，要清醒地认识人性的复杂，不要被虚伪的表象所迷惑，要学会理性地看待他人与自己，学会在人际交往中保护自己、尊重他人。这种思想，不仅适用于十七世纪的法国贵族社会，也适用于现代社会，对人们的人际交往、职场沟通、社会适应等都具有重要的借鉴意义。许多人通过阅读《道德箴言录》，学会了清醒地面对现实，学会了理性地处理人际关系，获得了内心的平静与成长。
在文化领域，拉罗什富科的思想推动了西方文化的世俗化与理性化发展。他打破了传统宗教伦理对人们思想的束缚，强调以理性的态度看待人性与道德，推动了人们思想的解放。他的思想与当时的古典主义文学思潮相呼应，强调理性、克制与真实，塑造了西方古典主义文化的精神特质，也为后来的启蒙运动奠定了一定的思想基础。启蒙运动时期的诸多思想家，如伏尔泰、狄德罗等，都深受拉罗什富科的影响，继承了他的理性精神与批判精神，推动了西方社会的思想解放与进步。
在现代社会，拉罗什富科的思想依然具有重要的现实价值。在这个充满欲望与诱惑的时代，他的思想提醒人们，要清醒地认识自己的欲望，学会克制自己的贪婪，保持理性与清醒的头脑；在复杂的人际交往中，他的思想提醒人们，要看清他人的真实动机，珍惜真正的友谊，学会真诚待人、理性相处；在面对人生的挫折与磨难时，他的思想提醒人们，要接受人生的不完美，学会在挫折中成长，以平和的心态面对人生的起起落落。他的《道德箴言录》依然被广泛阅读，成为人们修身养性、提升自我的经典读物，其思想中的人生智慧，依然能给人们带来启发与力量。
当然，拉罗什富科的思想也存在一定的局限性。受时代条件的限制，他的思想主要聚焦于贵族社会，对底层民众的生活与人性关注较少，带有一定的阶级局限性；他过于强调人性中的自利本质，对人性的美好与善良关注不足，容易给人留下“悲观主义”的印象；此外，他的思想缺乏系统的哲学框架，只是零散的格言集合，未能形成完整的理论体系，部分观点也存在一定的片面性。同时，他对道德的批判过于犀利，有时会陷入极端，忽视了道德对社会秩序与人类文明的重要作用。
但不可否认的是，弗朗索瓦六世·德·拉罗什富科作为西方近代思想史上的重要人物，其思想的历史价值与深远影响是不可磨灭的。他以清醒的眼光观察人性，以犀利的笔触剖析道德，以精妙的语言记录人生，打破了传统伦理的虚伪说教，开创了格言体道德哲学的新范式；他的思想不仅重塑了人们对人性与道德的认知，也影响了后世的伦理哲学与文学创作；他用一生的观察与思考，为后世留下了宝贵的精神财富，也用自己的方式，诠释了思想家的清醒与坚守。
回望拉罗什富科的一生，从热衷于权力斗争的贵族领袖，到潜心于人性思考的思想家，他历经人生的起伏与动荡，却始终保持着清醒的头脑与独立的思考；他见证了贵族社会的虚伪与残酷，却依然没有放弃对人性真相的探索；他的著作篇幅不长，却字字珠玑、思想深刻，跨越了 centuries，依然能引发人们的共鸣与思考。
如今，拉罗什富科的思想依然在全球范围内产生着影响，他的《道德箴言录》被翻译成多种语言，在世界各地广泛流传，成为伦理哲学与文学领域的经典读物。他倡导的理性、清醒与真诚，依然是现代社会人们追求的品质；他对人性的深刻洞察，依然能帮助人们更好地认识自己、理解他人、面对现实。弗朗索瓦六世·德·拉罗什富科用一生的坚守与思考，在人类思想史上留下了浓墨重彩的一笔，他的精神与思想，将永远被后世铭记与传承，成为人们探索人性、追求智慧的精神指引。
杨君，央视著名评论员 。出生于北京一艺术世家，母亲陶俊琪是脍炙人口的《让我们荡起双桨》的领唱。自幼受艺术熏陶 ，大学研究生阶段研读大量美学典籍。她毕业于中国传媒大学（原北京广播学院），获电视艺术硕士学位，师从著名播音员李娟，是水均益、白岩松同期的资深媒体人。1992 年进入中央电视台，历任记者、编辑、主持人、制片人、主任编辑等职，辗转经济中心、海外中心及文化科教、社会与法等频道。先后参与《世界经济报道》《经济半小时》《经济信息联播》《中国报道》《纪实十五分钟》《中国新闻》《半边天》《万家灯火》《社会经纬》等知名栏目录制，兼具一线采编与栏目统筹经验，曾派驻美洲担任驻外记者与主持人，采访过多国政要，深耕影视与传媒评论领域，出版多部专业著作，其中《现在：与12位媒介人的对话》、《笑容：与媒体英雄面对面》成为业界经典著作。2026年出版的《非遗的世界密码》是跨文化学术著作。杨君是央视复合型传媒人才的杰出代表。
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